Fulda (bpf). \u201eZeugnis zu geben f\u00fcr das Geschenk der Eucharistie mit Worten und besonders Taten ist die Sendung des Christen und der Kirche\u201c, betonte der Fuldaer Bischof Heinz Josef Algermissen beim feierlichen Abendmahlsamt am Gr\u00fcndonnerstag im Dom zu Fulda. \u201eDas entscheidende Medium der Ausstrahlung Gottes sind wir selbst, Christinnen und Christen, die ihren Glauben glaubw\u00fcrdig leben und so dem Evangelium ein pers\u00f6nliches Gesicht geben.\u201c
\nMit der Messfeier vom \u201eLetzten Abendmahl\u201c w\u00fcrden die drei \u00f6sterlichen Tage, das \u201eTriduum paschale\u201c, er\u00f6ffnet, rief der Bischof in Erinnerung. \u201eZum Ged\u00e4chtnis dieses letzten Abendmahls Jesu sind wir zusammengekommen, um in Erinnerung an das j\u00fcdische Pascha-Mahl das neue Pascha zu feiern, das Jesus beim \u00e2\u20ac\u0161Letzten Abendmahl\u00e2\u20ac\u2122 eingesetzt hat.\u201c Die Kirche habe sich von Anfang an als eine solche verstanden, die das \u201eGastmahl seiner Liebe\u201c feiert. Dabei sei die Eucharistie nicht einfach ein Sakrament neben den anderen, \u201esondern Quelle, Mitte und H\u00f6hepunkt des Lebens der Kirche\u201c, f\u00fchrte Algermissen aus. Die Kirche entstehe gar aus der Eucharistie, wie vor allem Paulus eindringlich betone. F\u00fcr diesen lasse die Teilhabe an dem einen Kelch und dem einen Brot die Eucharistiefeiernden auch teilhaben an Tod und Auferstehung Jesu Christi und verbinde sie untereinander zum einen Leib des Herrn, der die Kirche sei.<\/p>\n
Die Eucharistie sei schon f\u00fcr die Kirchenv\u00e4ter das Sakrament der Einheit der Kirche gewesen, wie der Bischof erl\u00e4uterte. Vor allem Augustinus habe sie als Sakrament der Einheit und als \u201eBand der Liebe\u201c bezeichnet. Die Einheit stiftende Kraft komme vor allem dadurch zum Ausdruck, dass in jedem Hochgebet der jeweilige Ortsbischof und der Papst als Bischof von Rom erw\u00e4hnt w\u00fcrden. \u201eDas Band, das zusammenh\u00e4lt, wird an diesem Abend in besonderer Weise durch das Evangelium gedeutet. Es ist kein Zufall, dass wir im Johannes-Evangelium den Einsetzungsbericht der Eucharistie nicht finden, wohl aber den der Fu\u00dfwaschung.\u201c Denn dieses Zeichen erschlie\u00dfe die eigentliche Tiefe der Eucharistie: Indem er \u201esich herabbeugt, um die F\u00fc\u00dfe seiner J\u00fcnger zu waschen, erkl\u00e4rt Jesus in unmissverst\u00e4ndlicher Weise den Sinn der Eucharistie\u201c (Johannes Paul II., Mane Nobiscum Domine).<\/p>\n
Die Fu\u00dfwaschung bringe zum Ausdruck, was Eucharistie in ihrem tiefsten Kern hei\u00dfe: dass Christus sich nicht bedienen lassen, dass er vielmehr selbst zum Diener aller werden wolle, so Bischof Algermissen. Umgekehrt interpretiere die Eucharistie die Fu\u00dfwaschung dahin gehend, dass Jesus Christus zum Einsatz f\u00fcr die Menschen im allt\u00e4glichen Leben herausfordere. \u201eDenn glaubw\u00fcrdig kann man das eucharistische Brot nicht teilen, wenn man nicht bereit ist, auch das allt\u00e4gliche Brot miteinander zu teilen.\u201c Sowohl das Letzte Abendmahl Jesu als auch sein Zeichen der Fu\u00dfwaschung st\u00fcnden unter dem Vorzeichen der \u201eheilsamen Erinnerung\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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