Mit Gottesdiensten und Prozessionen feierten die katholischen Christen am Donnerstag das Fronleichnamsfest. Eine der gr\u00f6\u00dften Fronleichnamsprozessionen in Hessen fand wieder in Fulda statt, wo das Fest seit \u00fcber 700 Jahren begangen wird. Rund 2.500 Gl\u00e4ubige zogen nach einem festlichen Gottesdienst im vollbesetzten Dom bei strahlendem Sonnenschein durch die mit frischem Birkengr\u00fcn, bunten Blumenteppichen und gelb-wei\u00dfen Fahnen geschm\u00fcckte Innenstadt.<\/p>\n
\u201eDie Teilnahme an der sonnt\u00e4glichen Feier der Eucharistie ist ein feiner Gradmesser f\u00fcr die Teilnahme am kirchlichen Leben\u201c, stellte der Fuldaer Bischof Heinz Josef Algermissen in seiner Predigt heraus. Der R\u00fcckgang der Gl\u00e4ubigenzahl bei der Sonntagsmesse in den letzten Jahrzehnten treffe die Kirche in ihrem Wesenskern viel mehr, als einem das heute klar sei. Denn der urspr\u00fcngliche Anlass f\u00fcr die Feier der Eucharistie sei der Sonntag. Dieser erhalte erst durch die Eucharistiefeier als \u201eFeier des Herrenmahls\u201c seine besondere Bedeutung als \u201eTag des Herrn\u201c. Daher sei die Kirche auch gegen Kommerz und Gesch\u00e4fts\u00f6ffnung am Sonntag. Nach altchristlichem Brauch, der bis in das 19. Jahrhundert hinein galt und der in der Ostkirche bis heute in Kraft ist, wurde am Sonntag in jeder Gemeinde nur eine Eucharistie als Sammlung der Gemeinde gefeiert.<\/p>\n
Das Wort \u201eWandlung\u201c k\u00f6nne am besten beschreiben, worum es in der Eucharistie gehe, hatte der Oberhirte eingangs \u201eDie Umwandlung von Tod zu Leben ist die innere Voraussetzung daf\u00fcr, dass wir in der Feier der Eucharistie Christus als gegenw\u00e4rtig erfahren d\u00fcrfen, und zwar in seiner Hingabe f\u00fcr uns Menschen,\u201c Die Eucharistie sei die sakramentale Vergegenw\u00e4rtigung des Kreuzesopfers Jesu Christi, wie der heilige Papst Johannes Paul II. in seiner Enzyklika \u00fcber die Eucharistie betont habe: \u201eDie Messe macht das Opfer des Kreuzes gegenw\u00e4rtig, sie f\u00fcgt ihm nichts hinzu und vervielf\u00e4ltigt es auch nicht. Das, was sich wiederholt, ist die gedenkende Feier, durch die das einzige und endg\u00fcltige Erl\u00f6sungsopfer Christi in der Zeit gegenw\u00e4rtig wird.\u201c. In diesem Zusammenhang bekomme die eucharistische Wandlung ihren tiefen Gehalt: die Umwandlung der Gaben von Brot und Wein, so dass in diesen verwandelten Gaben der Sch\u00f6pfung der sich hingebende Christus und damit sein Leib und Blut gegenw\u00e4rtig seien, fuhr der Bischof fort.<\/p>\n
Der kirchliche Lehrbegriff \u201eTranssubstantiation\u201c sei in der heutigen Zeit schwer zu erkl\u00e4ren, da die Menschen oft nur noch in Funktionen denken und leben k\u00f6nnten. Deshalb m\u00fcsse die Kirche mit dem Sakrament der Eucharistie bekennen, dass sie aus dem rein Funktionalen hinausf\u00fchre und den \u201etiefsten Grund der Wirklichkeit\u201c ber\u00fchre. Das, was in der Eucharistie geschehe, sei keine Um-Funktionierung, sondern wirkliche Um-Wandlung von Brot und Wein. Denn mit dem Begriff \u201eSubstanz\u201c habe die Kirche gerade die oberfl\u00e4chliche Einstellung in Frage gestellt, die sich vor allem an das Greifbare, Messbare und Funktionale halte. \u201eIn die Umwandlung der Gaben von Brot und Wein wird die ganze Sch\u00f6pfung mit einbezogen\u201c, so Algermissen. Dies werde im liturgischen Akt der Gabenbereitung in den sie begleitenden Lobpreisungen Gottes bekannt. In der Darbringung von Brot und Wein, den Fr\u00fcchten der Erde und der menschlichen Arbeit, erahne man nicht nur die endg\u00fcltige Verherrlichung Gottes durch die gesamte Sch\u00f6pfung, sondern in der Verwandlung der eucharistischen Gaben feierten die Christen bereits die Verwandlung der ganzen Welt am Ende der Zeiten. Auf diese universale, geradezu kosmische Dimension legte Papst Johannes Paul II. einen besonderen Akzent, als er in seiner Enzyklika \u00fcber die Eucharistie betonte: Selbst dann, wenn man die Eucharistie \u201eauf dem kleinen Altar einer Dorfkirche feiert, wird die Eucharistie immer in einem gewissen Sinn auf dem Altar der Welt zelebriert. Sie verbindet Himmel und Erde. Sie umfasst und erf\u00fcllt alles Geschaffene.\u201c<\/p>\n
Wenn Christus in der Eucharistie den Menschen seinen Leib schenke und sie so zu seinem Leib gestalte, bedeute die Feier der Eucharistie f\u00fcr jede Ortskirche ihre Einbeziehung in den einen Christus und damit das Einswerden aller Kommunizierenden in der universalen Gemeinschaft der Kirche, die sogar Lebende und Tote verbinde. Dies komme liturgisch dadurch zum Ausdruck, dass die Eucharistie einerseits in der Gemeinschaft mit den Heiligen und mit den Toten gefeiert werde und dass sie auf der anderen Seite nur in apostolischer Tradition m\u00f6glich sei. \u201eDie Erw\u00e4hnung des Papstes und des jeweiligen Ortsbischofs im Eucharistischen Hochgebet steht deshalb daf\u00fcr, dass wahrhaft die eine Eucharistie Jesu Christi gefeiert wird.\u201c Die Heilige Eucharistie, die an Fronleichnam ganz im Mittelpunkt stehe, sei nicht nur Quelle und H\u00f6hepunkt, sondern auch \u201eunbedingte Herzmitte kirchlichen Lebens\u201c. \u201eNur wenn das Herz gesund ist, k\u00f6nnen auch die anderen Organe des Leibes Christi richtig leben\u201c, sagte Algermissen. Prozessionen erinnerten daran, dass die eigene Beziehung zum lebendigen Gott auch sichtbaren Ausdruck und \u201egeradezu politische \u00d6ffentlichkeit\u201c finden m\u00fcsse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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