\u201eMitleidender als der barmherzige Gott? \u2013 Zum christlichen Umgang mit dem Sterbewunsch.\u201c Zu diesem aktuellen Thema lud die Theologische Fakult\u00e4t in Fulda zu ihrem 13. Symposion ein. Das ganzt\u00e4gige Symposion mit Referenten und Gespr\u00e4chsrunden findet einmal im Jahr \u2013 meist im Herbst \u2013 zu einem bestimmten Thema statt.<\/p>\n
Professor Rupert Scheule , Moraltheologe der Theologischen Fakult\u00e4t Fulda, referierte f\u00fcr den urspr\u00fcnglich vorgesehenen Augsburger Weihbischof Anton Losinger. Scheule \u00fcbernahm dabei das von Losinger gew\u00e4hlte Thema und nahm pastorale Aspekte in der Debatte um die Suizidbeihife auf.<\/p>\n
Mit Blick auf die Suizidhilfe betonte Scheule: \u201eSie verengt den Blick.\u201c Die Person, die Suizidhilfe leiste, folge dem Verzweifelten in seine Verzweiflung. Stattdessen gehe es darum, den Blick zu weiten. Zur Frage nach einem Strafgesetz im Fall einer \u00e4rztlichen Suizidhilfe meinte Scheule, dieses sei sinnvoll. Denn es ziehe eine klare Grenze und biete von daher eine Orientierung. <\/p>\n
Beim Referat des evangelischen Ethikers Professor Friedemann Voigt, zweiter Referent des Tages, standen Freiheit und Selbstbestimmung im Mittelpunkt der \u00dcberlegungen. Voigt betonte, dass die Bedingung f\u00fcr seine \u00c4u\u00dferungen immer der todkranke Mensch sei, bei dem es keine Aussicht mehr auf Heilung gebe. <\/p>\n
Wenn ein solcher Mensch mit vollem Bewusstsein den Wunsch \u00e4u\u00dfere, seinem Leben ein Ende zu setzen mit Hilfe eines Arztes, dann sei dies als ein Akt der Selbstbestimmung durch den Menschen zu verstehen, zu der er in seiner Freiheit bef\u00e4higt sei. <\/p>\n
Bischof Heinz Josef Algermissen dankte den beiden Referenten und verwies darauf, dass die breit angelegte Diskussion um die Beihilfe zum Suizid der letzten Monate wohl im November eine Zuspitzung erfahren werde, da dann der Deutsche Bundestag \u00fcber die \u201eNeuregelung der Beihilfe zur Selbstt\u00f6tung\u201c abschlie\u00dfend befinden werde. Da dieser Diskussionsprozess h\u00f6chst bedeutsame existenzielle Fragen des menschlichen Lebens ber\u00fchre, w\u00e4re es ein Unding, diese Fragen an Politiker und Parteien abzugeben. Die Position beider gro\u00dfer Kirchen, in der Debatte immer wieder engagiert eingebracht, lasse sich auf die einfache Formel bringen: Jede Hilfe beim Sterben, keine Hilfe zum Sterben.<\/p>\n
Das von allen Seiten eingeforderte Sterben in W\u00fcrde k\u00f6nne nur bedeuten, die Art und Weise des Sterbens w\u00fcrdevoll zu gestalten. Daher freue man sich auch auf Seiten der Kirchen \u00fcber einen in den letzten Monaten deutlich gewordenen politischen Konsens, den palliativ-medizinischen Bereich in Deutschland entschieden ausbauen zu wollen.<\/p>\n
Der Wunsch, \u00fcber den Zeitpunkt des eigenen Todes entscheiden zu k\u00f6nnen, bringe einerseits die Angst vor einem schmerzvollen, wom\u00f6glich von der Intensivmedizin sinnlos hinausgez\u00f6gerten Sterbeprozess zum Ausdruck, oftmals auch den Wunsch, anderen auf keinen Fall zur Last zur fallen und in der Endphase des Lebens von anderen abh\u00e4ngig zu werden. Dem setzte der Bischof die theologische Begr\u00fcndung der kirchlichen Position entgegen: Weil das Leben ein Geschenk Gottes sei, habe kein Mensch das Recht, \u00fcber seinen eigenen Tod zu verf\u00fcgen. Das von Gott geschenkte Leben lasse sich nicht einfach zur\u00fcckgeben. Das geschenkte Leben bis zu seinem Ende zu leben und auch das Sterben zu leben, sei vielmehr Ausdruck der wahren Selbstbestimmung des Menschen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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